A Bhagavad-gítá fordítása, Bhagavad-gítá tanulmányok, gondolatok a Bhagavad gita verseihez

32-35. Óh, Góvinda, mit ér nekünk a királyság, a boldogság, vagy mit ér maga az élet, ha azok, akiknek kedvéért erre vágyunk, most itt sorakoznak a csatatéren? Óh, Madhuszúdana! Még ha másképp ők pusztítanának is el engem, miért kellene halálukat kívánnom a tanítóknak, atyáknak, fiaknak, nagyapáknak, anyai nagybácsiknak, apósoknak, unokáknak, sógoroknak és más rokonoknak, akik itt állnak előttem, készen arra, hogy feláldozzák életüket és minden kincsüket? Óh, minden lény fenntartója, én nem hogy ezért a Földért, de még a három világért sem vagyok hajlandó harcolni velük! Miféle boldogság várhat ránk, ha megöljük Dhritarástra fiait?

Ezekben a versekben Ardzsuna különféle neveken szólítja Krisnát. Sríla Prabhupáda egyik könyvében így fogalmaz:

„Istennek nincs neve, de mi a különböző tulajdonságai alapján különböző neveket adunk neki. Ha egy ember nagyon szép, akkor „szépnek” hívjuk, ha nagyon okos, akkor „bölcsnek”. Tehát a nevet a tulajdonság alapján adjuk. Mivel Isten mindenkit vonz, a Krisna név egyedül Rá illik. Ez a szó azt jelenti, hogy 'a mindenkit vonzó'. Ebben minden benne van.”

A Bhagavad-gítá különböző magyarázói más-más nevek jelentésére világítanak rá. Sríla Prabhupáda a Góvinda név jelentését mutatja be:

„Ardzsuna Góvindának szólítja az Úr Krisnát, mert ő ad örömöt az érzékszerveknek és a teheneknek. E jelentős szó használatával Ardzsuna arra utal, hogy Krisnának tudnia kellene, mi az, ami Ardzsuna érzékeinek örömet szerez. Góvindának azonban nem az a dolga, hogy az kielégítse érzékeinket.”

Bár sok ember csak arra használja a vallást, hogy kívánság-listát nyújtson be Istennek, ez ellentétes a valódi vallásos elvekkel. Isten az élőlények ura,nem pedig a szolgájuk, akiknek – bár teljesíti vágyaikat – annak lehetőségén kívül, hogy szolgálhassák öt, semmit sem szabadna kérniük.

„Az Úr csak olyan mértékben szerez örömet az élőlények érzékszerveinek, amilyen mértékben megérdemlik, s nem úgy, ahogyan azt megkövetelik. Ám ha valaki az ellenkező utat választja — azaz nem saját, hanem Góvinda érzékeinek próbál örömet szerezni —, akkor Góvinda kegyéből minden kívánsága teljesül.”

Bhuridzsana prabhu a Dzsnárdana szó jelentését magyarázza:

„Ardzsuna Dzsanárdanának, 'minden élő védelmezőjének' nevezi Krisnát. Azon csodálkozik, hogyan vágyhat mindenki védelmezője mindenki halálára”

Sríla Baladeva Vidyabhusana a Dzsanárdana szó egy másik jelentésére utalva (dzsana – ember, ardana – gyilkos) arról beszél, hogy Ardzsuna a bűntől való félelmében azt javasolja, végezzen Krisna maga az ellenség harcosaival, hiszen ő nincs alárendelve semmiféle igazságszolgáltatásnak.